1. Resumen de la película.
La película trata sobre un grupo de adolescentes de un instituto de la Alemania actual. El profesor encargado de un seminario sobre autocracia es, en esta ocasión, el que pregunta a sus alumnos si consideran posible el retorno de una dictadura totalitaria a que sus alumnos responden que no. Iniciado éste, el profesor va reproduciendo en sus clases todos los elementos que fueron capaces de conducir a la gente normal a mirar hacia otro lado, e incluso participar en muchos casos, ante los horrores del III Reich. Los alumnos, inicialmente escépticos y reticentes, con inusitada rapidez y casi sin darse cuenta, los van asumiendo con absoluta inconsciencia y entusiasmo. Muy pronto son ellos mismos quienes inventan nuevos pasos a seguir, superando las previsiones del profesor.
El profesor propone su experimento como un juego y convoca la elección democrática de un líder. Tras un interesante tanteo de candidatos, es el profesor quien resulta elegido. Una vez "en el poder legítimo", el profesor cambia su actitud jocosa por un papel autoritario e impone medidas disciplinarias: Silencio, postura quieta, pedir permiso y ponerse en pie para hablar. Con la simple explicación de que todo eso es bueno para el organismo, acalla las protestas. Usando la misma bondadosa excusa exige comenzar las clases haciendo un ejercicio: Marcar el paso al estilo militar, añadiendo el astuto argumento de que, con el estruendo del pateo simultáneo, molestan a los de la clase de abajo. Los alumnos entregados al juego, sorprenden al profesor tomando la iniciativa de ponerse en pie y cuadrarse cuando entra en clase.
El profesor convertido ya en dictador, propone la necesidad de escoger un nombre que identifique al grupo. Los alumnos hacen propuestas y él va anotando las ideas en la pizarra. Todos votan menos una alumna que, desde el principio, muestra desinterés. Al final, queda fijado un nombre: "La Ola". El profesor propone el uso de un "uniforme" que los distinga (camisa blanca y vaqueros) y designa a un alumno para que diseñe el logo grupal.Y no recuerdo pero creo que el mismo que diseña el logo, es el que inventa un saludo propio del grupo, que enseguida es aceptado y utilizado.
Con toda esto, el profesor consigue que se sientan un nosotros en oposición a los otros. Cuando, en una situación de acoso, se defienden entre ellos, todos, especialmente los más débiles, experimentan una sensación de seguridad que desconocían. Los que se oponen son expulsados del grupo y sin la camisa blanca y el saludo de rigor, se está mal visto y excluido de fiestas y actividades. Los militantes llenan el instituto y la ciudad de pegatinas y pintadas con su logo. Los alumnos de otros grupos, se apuntan a La Ola. Los que no caben o son de otros cursos, se convierten en "simpatizantes". Muchos compañeros del instituto, aun sin comulgar con el asunto, se adhieren a la movida, en cuanto se dan cuenta de que es conveniente. El grupo ya se ha convertido en un "movimiento", que arrastra poco a poco a casi todo el alumnado.
El profesor, gracias a la ayuda de su esposa y de una de sus alumnas que para mi es la verdadera y heroica protagonista de la historia, adquiere consciencia del monstruo que ha creado, que ya amenaza con sobrepasar los muros del instituto y convertirse en un nuevo movimiento neonazi a gran escala, reconoce que su experimento se le ha ido de las manos y concluye que debe detenerlo de inmediato. Ante el alcance de lo ocurrido, el arrepentido profesor decide poner fin a la locura conduciéndola al máximo extremo, con la esperanza de que los alumnos perciban hasta dónde son capaces de llegar por la manipulación, se horroricen, se avergüencen, reaccionen y aprendan la lección. Para ello, convoca una reunión de miembros y simpatizantes de La Ola, en la que los exalta al máximo con un enfervorizado discurso, con el que consigue que el grupo se lance literalmente al linchamiento físico de un "traidor" al movimiento.
En ese momento, el profesor detiene todo en seco, trata de hacer ver a sus alumnos que el experimento ya ha contestado a sus dudas y les abre los ojos a la barbaridad a la que se han dejado arrastrar. Todos parecen confundidos, como despertando de un extraño sueño, y poco a poco, a distintos ritmos, van asimilando la realidad. Unos ocultan su rostro con las manos, otros niegan con la cabeza, otros lloran, otros miran sin salir de su asombro. Pero el alumno más fanático, un chico que antes del experimento era el hazmerreír de todos y que idolatraba a ese movimiento que le había otorgado seguridad y autoestima, un chico loco que había confiado todas sus esperanzas a La Ola y a su líder, no puede tolerar que su sueño se esfume de repente y saca una pistola que lleva consigo y apunta al profesor diciéndole que no acabe con La Ola. El profesor le intenta convencer que no lo haga, hasta que al final parece que lo hace pero de repente el chico se pone la pistola en la boca y se pega un tiro, todos se quedan horrorizados y el profesor se va a la cárcel.
2. comportamiento gregario del hombre.
El comportamiento gregario del hombre aparece cuando forman un grupo y pueden actuar juntos sin una dirección planificada
3. La animalidad del hombre se manifiesta más cuando está en grupo.
Estoy seguro de que pocas personas se atreverían a salir a la calle y lanzar piedras u a pegar a alguien.
Sin embargo, en grupo lo hacen..
Ejemplo: Alguien puede infiltrarse en una manifestación pública y exaltarse por causa del entusiasmo. Terminará lanzando piedras o pegando a alguien junto con la multitud, aunque después se pregunte por qué lo hizo.El ser humano se comporta de forma diferente cuando está en grupo, y realiza cosas que nunca haría estando solo.
4. La agresividad humana.
La agresividad humana aparece en la película cuando miembros de La Ola se ven rodeados por otros miembros de otro grupo y lo único que hacen es pelear, así sin mas. Ya que algunos pensadores dicen que la agresividad es un instinto heredado de nuestros antecesores pre-humanos, de esta manera, afirman que el hombre es violento por naturaleza.
5. La exlusión del diferente.
La exclusión por ser diferente aparece mucho en la película, cuando los no miembros o los no simpatizantes de La Ola, no pueden entrar a determinados sitios, por ejemplo cuando hay un partido en el instituto de Polo Acuático(algunos de los miembros de La Ola pertenecen al equipo del instituto), y para poder entrar a ver dicho partido, tenias que ir con una camisa blanca y unos vaqueros (vestimenta del grupo La Ola), si no ibas vestido como simpatizante de La Ola no podías pasar.
6. Otros:
Libertad de cátedra._
Es un derecho que poseen los profesores en relación con su libertad de expresión. Consiste en que nadie puede ser obligado a defender en sus clases ideas, normas o creencias contra las que esté en desacuerdo por motivos morales o ideológicos. Garantiza además que un profesor pueda elegir los medios pedagógicos y los materiales didácticos que él estime más oportunos para el desempeño de su labor, sin que la dirección del centro o los poderes públicos puedan obligarle a ejecutar procedimientos o a defender ideas que él no considere adecuados.
Libertad de expresión._
La libertad de expresión consiste en el derecho a expresar libremente nuestras ideas, opiniones o manifestaciones artísticas en cualquier medio de comunicación o a través de otros procedimientos, sin que éstas puedan ser censuradas o prohibidas por parte de los poderes públicos ni de los propietarios de los medios de comunicación, los cuales tienen la obligación legal de garantizar la pluralidad de opiniones dentro de sus respectivos medios.
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A) Resumen:
Hay un banquete al que asisten invitados muy importantes, entre ellos Sócrates. En este banquete, Erixímaco propone que cada uno de los presentes haga un discurso en alabanza del Amor, de Eros. Todos aceptan, incluso Sócrates, que llega a decir que él sólo conoce de amor.
El primero en realizar el discurso es Fedro que dice que Eros es el dios más antiguo, el que hace más bien a los hombres, porque no hay mayor ventaja para un joven que tener un amante virtuoso, ni para un amante, que el amar a un objeto virtuoso. Inspira al hombre la vergüenza del mal y la emulación del bien, inspira valor ya que "sólo los amantes saben morir el uno por el otro"y en el alma del que ama hay divinidad. De todos los dioses, Eros es el más capaz de hacer feliz al hombre.
El segundo en hablar es Pausanias que dice que hay dos Afroditas, y por lo tanto dos Eros. La Afrodita hija de Urania y la Afrodita hija de Zeus y de Dione a la que le llama Pandemo. El amor que acompaña a la primera es el del cuerpo y no dura, en cambio el amor que acompaña a la segunda es el del alma y esta si es duradera. Pausanias dice que el amor es bello si es honesto, bello cuando la causa es la virtud y éste es el amor de la Afrodita hija de Urania. Todos los demás pertenecen a la Afrodita hija de Zeus y Dione.
El tercero en hablar es Erixímaco que dice que el amor reside en todos los seres y que es preciso complacer a los hombres moderados y a los que están en camino de serlo, y fomentar su amor, un amor legítimo y celeste como el de la musa Urania. Pero respecto al amor vulgar, no se le debe favorecer sino con gran reserva y de modo que el placer que procure no pueda conducir al desorden. Cuando el amor se consagra al bien y se ajusta a la templanza y a la justicia, nos procura una felicidad perfecta.
El cuarto en hablar es Aristófanes que dice que Eros es el dios más beneficioso, el protector y médico de los hombres, cura los males que impiden la felicidad. En un principio la naturaleza humana era distinta y había tres tipos de hombres: los dos sexos existentes, y otro compuesto por estos dos llamado andrógino. Todos los hombres eran dobles. El sol produce el sexo masculino, la tierra el femenino, y la luna el compuesto de estos dos, como eran tan poderosos querían escalar al cielo a luchar contra los dioses y por eso Zeus los dividió en dos mitades. A partir de ese momento, empezaron a buscar a su otra mitad y cuando se encontraban no querían separarse la una de la otra. Los hombres que provienen de andróginos aman a las mujeres, y las mujeres a los hombres. Las mujeres que provienen de las mujeres primitivas, aman a las mujeres y los hombres que provienen de los hombres primitivos aman a los hombres. El amor es el deseo de encontrar esa mitad que nos falta.
El quinto en hablar es Agatón que dice que Eros es el más bello y el mejor de todos los dioses es el más joven y que siempre será joven. Fija su morada en los corazones y en las almas, es sutil, justo y templado. Es un poeta tan entendido que convierte en poeta al que quiere.
El último en hablar es Sócrates, que dice que uno desea lo que no tiene y que el amor es la belleza y como lo bello es bueno, tampoco puede ser bueno. Como todos los dioses son bellos y buenos, Eros no puede ser un dios, pero tampoco es humano, es un demonio. Los demonios son intérpretes y medianeros entre los dioses y los hombres y que la adivinación procede de los demonios. Por una parte no es bello ni delicado, pero por otra parte está siempre a la pista de lo que es bello, varonil, atrevido, etc. Como la sabiduría es bella, ama la sabiduría, por tanto es filósofo.
El amor consiste en querer poseer siempre lo bueno. El objeto del amor es la producción y generación de la belleza y también la inmortalidad es su objeto. El que quiere aspirar a este objeto desde joven debe amar a los cuerpos bellos, pero debe amar a todos los cuerpos bellos y además debe considerar la belleza del alma como más importante que la belleza del cuerpo.
Cuando Sócrates terminó al rato se escucharon unos ruidos que provenían de fuera, Agatón ordeno mirar quien era y al momento entró en la habitación Alcibíades que estaba muy borracho, él les pregunto si lo aceptaban y ninguno se opuso. Tuvo una pelea con Sócrates y mas tarde pronunció un discurso en el que tenía que alabar a Sócrates, cuando lo concluyó todos cayeron en que Alcibíades estaba enamorado de Sócrates y que sentía celos de Agatón.
Siguieron bebiendo y se fueron quedando poco a poco dormidos, cuando Aristodemo se despertó, vio que Sócrates, Agatón y Aristófanes seguían hablando y al rato se quedaron dormidos y Sócrates, siendo ya de día se marchó. Realizó lo que tenía previsto para el día y por la noche se fue a su casa.
B) Cuestionario:
1. ¿Por qué opina Fedro que el amor es el mejor educador posible?
Porque es un principio moral que afecta la conducta y resalta la vergüenza de lo malo y la pasión de lo bueno.
2.¿Qué ejemplos míticos utiliza Fedro es su discurso para defender dicha tesis?
Fedro utiliza dos ejemplos, el primero: "de manera que por cualquier encantamiento un estado o ejercito pudieran estar compuestos únicamente de amantes y amados no existiría el pueblo que extremara tanto el horror al vicio y la emulación a la virtud", y el segundo: "Infiero, dice Fedro, que todos los Dioses, el amor es el más antiguo y el más capaz de hacer al hombre virtuoso y feliz durante la vida y después de la muerte".
3.¿Qué dos tipos de amor distingue Pausanias?
El primero es el amor sensual, popular que no se dirige más que a los sentidos y es un amor vergonzoso que es preciso evitar.
El segundo es el amor que se dirige a la inteligencia, y por esto mismo al sexo que participa de más inteligencia, el sexo masculino. Este amor es digno de ser buscado y honrado por todos pero exige varias condiciones difíciles de reunir en el amante.
4.¿Cuáles son, según Pausanias, las diferencias entre las normas sobre la pederastia en Atenas y en otras partes de Grecia?
En Atenas son complicadas y dificultosas y están sujetas a explicación y en otros partes son fáciles de entender por ser sencillas y precisas.
5.¿Por qué afirma Erixímaco que el amor es un fenómeno universal?
Porque Erixímaco dice que el amor no solo existe en las almas de los hombres sino que también existe en otras cosas como en los animales y vegetales.
6. Mito que cuenta Aristófanes para explicar el origen del amor:
En los tiempos primitivos hubo tres especies de hombres, unos que eran todo hombres, otros todo mujer y otros mitad hombre y mitad mujer "los andróginos". Estos eran todos dobles: dos hombres, dos mujeres o un hombre y una mujer y estaban unidos por el vientre, tenían cuatro brazos y cuatro piernas, dos caras en una misma cabeza, opuestas la una a la otra y vueltas del lado de la espalda. Los órganos de la generación, dobles y colocados en el mismo lado de la cara a la terminación de la espalda. Los dos seres unidos, engendraban a sus semejantes no uniéndose, sino dejando caer la semilla a la tierra como las cigarras. Ésta raza de hombres era fuerte, se volvió orgullosa, atrevida..(trato de subir al cielo). Para castigar a esta raza de hombre, Zeus disminuyo su fuerza, empezó por cortarlos en dos, encargando a Apolo que curara la herida. El Dios arregló el vientre y el pecho y para humillar a los culpables les volvió la cara hacia el lado por donde se había hecho la separación, a fin de que tuvieran siempre el recuerdo de su fracasada aventura. Los órganos habían quedado en el lado de e la espalda de manera que cuando las mitades separadas se acercaban la una a la otra no podían engendrar y la raza se perdía. Zeus volvió a intervenir y pasó delante aquellos órganos que hizo posible la generación y la reproducción. Han guardado en el amor que sienten el uno por el otro el recuerdo de su antiguo estado, los hombres nacidos de los hombres dobles se aman entre sí, como las mujeres nacidas de las mujeres también se aman unas a otras, como las mujeres nacidas de los Andróginos sienten el amor a las mujeres.
7.¿Cómo explica Aristófanes el hecho de que algunos son homosexuales y otros heterosexuales?
Aristófanes explica que el amor del hombre al hombre era el más noble de todos y que era el amor más verdadero y durable y que el amor del hombre a la mujer y de la mujer al hombre era el más inferior a todos porque es la unión de los contrarios.
8.¿Cuál es para Aristófanes el amor verdadero?
El verdadero amor para Aristófanes era el amor del hombre al hombre.
9.¿Qué conclusión extrae Aristófanes del mito de los andróginos para su definición del amor?
La conclusión que deducen está marcada por el carácter de las costumbres griegas en la época de Platón que contradicen en absoluto a los sentimientos que el espíritu moderno y el cristianismo han hecho prevalecer.
10.¿Qué crítica hace Agatón a los discursos anteriores?
Agantón critica los discursos anteriores diciendo no han alabado propiamente al dios sino que han felicitado al hombre por los beneficios que ese dios a proporcionado sobre ellos.
11.¿Cuál es la causa del amor según Diótima?
La causa según Diótima es que el amor es un ser intermedio entre mortal y lo inmortal.
12.¿Por qué afirma Diótima que el amor es filósofo?
Diótima afirma que el amor es filósofo porque esta entre la sabiduría y la ignorancia.
13.¿Qué mito utiliza Diótima para explicar el nacimiento del amor?
EL del que el amor fue concebido el día del nacimiento de Afrodita, hijo de Poros (Dios de la abundancia) y Penía (Diosa de la pobreza) y esto explica a su vez su naturaleza semidivina y su carácter. Y que de su madre heredó el ser pobre y de su padre el ser varón, emperador y fuerte.
14.¿Cómo debe realizarse según Diótima el ascenso a la belleza en sí?
Cuanto más desees tener lo bello y poseerlo siempre será para ser feliz.
15.¿Por qué compara Alcibíades a Sócrates con un sátiro?
Porque cree que tiene el poder del genio y de la superioridad y lo elogia por ser encantador y revela el afecto a su persona.
16.¿Cómo intenta Alcibíades seducir a Sócrates?
Alcibíades intenta seducir a Sócrates elogiándolo.
17.¿Cuáles son, según Alcibíades, las virtudes de Sócrates?
Según Alcibíades la virtud de Sócrates es: la superioridad de la moral de Sócrates en el discurso en el que Alcibíades hace contra su voluntad.
18.¿Qué diferencias ves entre el discurso de Diótima y la pasión de Alcibíades?
La diferencia es que Diótima en su discurso se centra más en la belleza, mientras que Alcibíades en su discurso se centra más en la pasión y en Sócrates.
19.¿Qué ocurre al final del diálogo? ¿Quiénes se duermen, quiénes siguen la conversación y quién se mantiene en pie? ¿Cuál es el papel de la ebriedad a lo largo del diálogo?
Cuando Sócrates terminó su discurso,al rato se escucharon unos ruidos que provenían de fuera, Agatón ordeno mirar quien era y al momento entró en la habitación Alcibíades que estaba muy borracho, él les pregunto si lo aceptaban y ninguno se opuso. Tuvo una pelea con Sócrates y mas tarde pronunció un discurso en el que tenía que alabar a Sócrates, cuando lo concluyó todos pensaron que Alcibíades estaba enamorado de Sócrates y que sentía celos de Agatón.
Después de acabar su discurso Alcibíades, siguieron bebiendo poco a poco fueron quedandose dormidos, al despertarse Aristodemo, vio que Sócrates, Agatón y Aristófanes seguían hablando y al rato se quedaron dormidos. Sócrates, siendo ya de día se marchó y realizó lo que tenía previsto para el día y por la noche se fue a su casa.
C) Líneas principales de la filosofía de Platón que aparece en el texto:
La línea principal es el amor que se presenta como el deseo que tiene la naturaleza mortal de perpetuarse en la generación en el espíritu o en el recuerdo. Y El amor sexual es un impulso natural para recuperar nuestra naturaleza dual originaria, sólo el amor entre hombre y mujer puede asegurar la perpetuación de la especie aunque en la obra sorprende la superioridad que se le da al amor homosexual.
D) Opinión personal:
Me pareció un libro muy interesante y un poco difícil de leer porque se mezclan los diálogos.
El discurso que mas me gustó es el de Erixímaco porque me gusta la historia que relata y lo de que cada uno busca a su otra mitad y encuentra la plena felicidad al encontrarlo.
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